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  • 禅境与诗情（3）

    第一义而不动。”亦即指此而言。　　禅家见性以后，出空人有，真俗混一，理事无碍，自然得到心自在和法自在，也就是佛家所谓“心境一如，诸法自在”。《妙法莲华经》说：“是法住法位，世间相长住。”佛法不坏世法，...开碧落天。不能明妙用，沦溺在无缘。　　《指月录》卷十四附注。　　案语：“人境俱不夺，思量意不偏。”这是理事无碍、诸法自在的解脱境界。禅家明心见性，超凡人圣，不住圣位，回机起用，和光同尘，随缘涉世，“处凡愚而...

    李杏邨

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  • 一乘

    。’、‘诸佛如来但教化菩萨。’、‘是法住法位，世间相常住。’智顗称‘无二亦无三’为教一；‘正直舍方便，但说无上道’为行一；‘但教化菩萨’为人一；‘世间相常住’是理一。兹分释如次︰　　(1)‘无二亦无三...因为声闻乘与缘觉乘的教法只是一种权巧方便，并不是佛陀的本怀。佛陀为一大事因缘出世的目的，是在引导一切众生终皆成佛。因此，以成佛为最终归趋的一乘 [P10-a] 教法才是佛陀弘法的真正意趣所在。这种主张是...

    不详

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  • 慧律禅师讲禅－－节录

    不立的不二法门，如果守一，其他的就不是了。一心不生，万法无咎。能够不生心不起见，是法住法位、世间相常住、万法自然就融通，没有什么过错。 内心里面不要常常责备自己的过错，适可而止就好，你内心里面不要常常... 慧律禅师讲禅－－节录 佛陀他是真实的彻底的了解而摆脱了这些分别、我执、法执，这些宇宙的幻起生灭的这些错误的东西，放下，而用大智慧看得清清楚楚，内心一无所著，这是佛。我们每一个人都有这种能力，...

    佚名

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  • 佛學十四講講記(第二讲)

    云：「是法住法位，世間相常住。」這兩句話不好懂，這兩句話說的是真相。這兩句話就是說世間一切法不生不滅，入了這個境界，就是證得無生法忍。譬如這間房子把它蓋好，這個房屋生了；拆掉，這個房屋滅了，它是有生有...面講，「是法住法位，世間相常住」，這是實相、真實相；其他一切組合是幻相、假相。既然是假的，哪有生滅可言？本來不生，什麼時候有滅？這個意思更深一層了。雖然現的是假相，假相有作用，起相它就有作用，所以我們...

    净空

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    佛位。其实在地藏王菩萨看来，地狱本来是空的，《心经》讲诸法空相嘛!而且无佛可成才真正成佛! 　　★77 问： “是法住法位，世间相常住”。怎么理解 　　答： 世间法都是桑田沧海...，但也没增减啊!这就告诉我们，事相就是如此，这不就是常住吗“是法住法位”，就是说一切事相离不开真性，真性常住，世相也常住，世间只是因缘变迁而已，都是假相。 　　★78 问： 见山是山，...

    元音老人

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  • 湘西洪江佛教略史

    ”进云：“既有，何不先与学人道破？”师云：“转见不堪。”乃云：“宝塔巍巍，人人相对；常规荡荡，缝缝不瞒。所以道：‘是法住法位，世间常相住。’故我本师和尚，如龙得水，道逗群机。寻常揭示一宝，价重泰城；...”一僧曰：“即是家里人，便话家里事。”师徒相契共住广福山胜觉寺。共住一载未周，偶值世乱，因众檀信欲同接上滇中，遂将曹溪来源，而谓曰：“佛祖位中，有个了不了事，要汝承当”。师曰：“如此病质，不能担代。”...

    心照不宣

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  • 释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相

    妙法莲华经》云：知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位。世间相常住。　　知法常无性——知与法，彼此互为因缘，依持而有。不自生。不他生。不共生。不无因生。知不自知。法不自法。二皆无性。知依法而知，...如量缘起”之迹：如来藏现量，性具功德，当处全如。曰：法位。是法住法位：当处全真、当处全如之甚深真法性。四明谓非两物相合之即。非背面翻转之即。直“当体全是”。心“理具事造”。即心神变。俱体俱用。此当体全...

    不详

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    黄莲性苦，乃至鹄白、玄鸟、花黄、竹翠，法　　法各住自位，不可移易。是谓世间相常住。」(注4)　　这位「异解师」的观点，是认为《法华经》上所说的「是法住法　　位，世间相常住」，即按器世间的森罗万象，而指...？他认为这就是「法住法　　位世间相常住」的妙义。──由于僧肇的立论角度，是另一层面的透　　视，镇澄未能善体其心，故所见即不免歧异矣。　　2.镇澄的答辩意见　　镇澄对德清的商榷，又是如何回应呢？首先，他...

    江灿腾

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  • 佛教的现状与未来--吴立民先生专访

    一个圆融的阶段。现在是一个高度综合的时代，般若本身是圆融的，佛教本身是圆融的，不能取其一面排斥其它。我讲圆融有两点原则，一条原则诸法圆融，一条原则法住法位，圆融是融通大家的共性而不抹煞各自的个性。比如说我讲圆融大小乘、圆融显密教，讲戒律我以十善为基础，讲禅宗我以禅定为法本，讲相我讲唯识，讲性我讲中观，讲教我重天台华严，讲行我重在三密，讲归我讲净土。这是法住法位，不是和稀泥。现在只能走这条路，各搞宗派...

    夏鸿刚、聂清整理

    |吴立民|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1008158096.html

  • 佛教文化的现在与未来——访吴立民先生

    。现在是一个高度综合的时代，般若本身是圆融的，佛教本身是圆融的，不能取其一面排斥其它。我讲圆融有两点原则，一条原则诸法圆融，一条原则法住法位，圆融是融通大家的共性而不抹煞各自的个性。比如说我讲圆融大小乘、圆融显密教，讲戒律我以十善为基础，讲禅宗我以禅定为法本，讲相我讲唯识，讲性我讲中观，讲教我重天台华严，讲行我重在三密，讲归我讲净土。这是法住法位，不是和稀泥。现在只能走这条路，各搞宗派独自发展是...

    佚名

    |佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15205735127.html
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